مقام نورانى رسول اكرم صلّى الله عليه و آله

 

"اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالتَّجَلِّي الْأَعْظَمِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَة" (فقرات اوّليّه دعاى شب و روز مبعث)

مقام نورانى رسول اكرم صلّى الله عليه و آله اسم اعظمِ اعظمِ اعظمِ اجلِّ اكرمِ خداى متعال است، كه به تعبير معظّم له، خداى متعال "خَلَقَ منه كُلَّ خَيْر"؛ (خداى متعال هرخيرى را از ان افريده؛ بحار۱۵: ۲۴) پس:

يك جلوه از آن عظمت، اين است كه وجود مبارك ايشان تكويناً حقيقت هر خيرى است.

و از جمله همين جلوه، تشريف آوردن معظّم له به دنياى مادّى است: با روح مطهرشان به عالم ملكوت، و با تن مطهرشان به عالم مُلك، و پر كردن آن دوجا به عطر حضور خود.

و جلوه اى ديگر در اكمال وا تمام ان جلوه، توليت و تدبير امر همه عالم و عالميان به ولايت الهى معظّم له است.

و جلوه اى ديگر، تشريع دين الهى و آئين محبوب او توسّط ايشان مى باشد.

و جلوه اى ديگر تربيت و تعليم برگزيدگان الهى براى قبول رسالت الهيّه است.

و جمله اتمّ و اكمل همه اين جلوات، جلوه آن اعلا جاه به رسالت ختميّه است؛ يعنى: جلوه به نهايت بى نهايت علم و قدرت الهيّه كه وسعت آن از ابتداى رسالت حضرتش شروع و تا انتهاى بى انتهاى قيامت كبرى و بعداز آن را در برمى گيرد!: جلوه اتمّ و اكمل و اعظم ربوبيّت الهيّه، خلافتاً از خداى متعال در تكوين و تشريع.

جانانه ترين جلوه احسَنُ المخلوقين خداى متعال، كه خود مباشرتاً، آن را لايق شأن خود آفريده: "سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَر".

اما دليل امر به زيارت حضرت امير عليه السلام
دراين شب و روز وگرفتن حاجت ازايشان:
انچه از جلوه هاى حضرت خاتم گفته شده و گفته نشده، به نفس نفيس ايشان بوده، و بدلالت صريح آيه وواقعه مباهله، وجود مبارك اميرالمومنين عليه السلام نفس (خود) ايشانند، و نيز به دلالت صريح فرمايش ايشان در عيد غدير كه "من كنت مولاه فعلي مولاه" : من بر هر كسى كه ولايت داشته باشم ، اين علي است كه ولايت دارد؛ پس وجه جمع اين همه اين خواهدبود كه :

 ان جلوه اتم اكمل و اعظم ايشان نيز به ان نفس نفيس است ، و خود همچنان درپرده غيب براى خداى متعال باقى هستند- صلوات الله عليهما والهم؛ همچنانکه در ضمن همان دعای ( دعای شب مبعث ) عرض می شود«...و باسمک الاعظم الاعظم الاعظم الاجل الاکرم؛ الذی خلقته فاستقر فی ظلک؛ فلا یخرج منک الی غیرک...»که منظور مقام نورانی بلاتعین ان حضرت است که خلق اول و اولای حق تعالی است؛ که بمحبت او ، او را خلق فرموده و او برای خود و دیگران را برای او خواسته است.

و این معنا همان است که وجود مبارک امام رضا علیه السلام بواسطه پدر گرامی خود از امام باقر علیه السلام ، در تفسیر ایه شریفه«فطرة الله...؛ روم:۳۰ » نقل فرمودهپ اند که:« لا اله الا الله، محمد رسول الله، علی امیر المؤمنین ولی الله؛ الی هاهنا التوحید»؛( تفسیر قمی۱۵۵:۲) که بیان از همه حقیقت و معرفت و عظمت الهیه می باشد ،که نشان از بی نشانی خدای متعال است، و همان مقام نورانی بلاتعین رسول الله و امیر المومنین علیهما و آلهماالصلوة و السلام است.


 

تازه ترین مطالب

پربازدیدهای این هفته